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幼兒教師招聘考試真題及解析(二)

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時間:2018-08-03     來源:     編輯:ywj

   答案與解析

  一、單項選擇題

  1.C.福祿倍爾建立了第一所真正意義上的幼兒教育機構,并命名為幼兒園。

  2.D.陶行知認為教育要啟發、解放幼兒的創造力。

  3.B.裴斯泰洛齊第一個提出和諧教育,教育要適應自然的原則。

  4.C.杜威提出從做中學的教育思想。

  5.C.盧梭所著的《愛彌爾》。

  6.A.這三個任務是教師必須掌握的教學任務。

  7.A.陶行知主張鄉村教育、平民化教育。

  8.D.福祿倍爾建立第一所真正意義的幼兒教育機構b

  9.B.1840年由福祿倍爾提出。

  10.A.武昌的湖北幼稚園。

  11.C.幼兒園是對3~6歲幼兒進行的教育。

  12.A.教育是對人進行的社會活動。

  13.A.幼兒教師逐漸從教師中分離出來。

  14.C.1994年開始實行教師資格制度。

  15.A.蘇霍姆林斯基提出的一個觀點。

  16.D.梁漱溟創辦了鄉農學校。

  17.B.1996年《幼兒園工作規程》正式實施。

  18.B.“感、前、具、形”四個階段。

  19.D.張雪門在我國北方和臺灣的幼教界有重大影響。

  二、名詞解釋

  1.杜威:1859年生于美國的柏林頓,自幼受到良好的教育,1884年在霍普金斯大學獲得博士學位,并于1896年創立了第一所實驗學校,開始在學校中實施其教育思想。他是20世紀最偉大的教育思想家之一。

  2.蒙臺梭利的自由原則:蒙臺梭利認為,建立合乎科學的兒童教育,就是讓兒童獲得自由,讓兒童的天性得以自然表現。這就是自由的原則。

  3.幼兒園:是對3周歲以上學齡前幼兒實施保育和教育的機構。

  4.整個教學法:是指陳鶴琴先生提出的幼兒園課程觀點。他批評當時小學和幼稚園的分科教學法,強調以幼兒經驗、身心發展特點和社會發展需要作為選擇教材的標準;反對實施分科教學,提倡綜合的單元教學,以社會自然為中心、主張游戲式的綜合性教學方法。

  5.白板說:是指主張認識來源于經驗的一種哲學思想。西方哲學家用它來比喻人類心靈本來狀態像白紙一樣沒有任何印跡。17世紀英國唯物主義哲學家洛克繼承和發展了亞里士多德的蠟塊說,認為人出生時心靈像白紙或白板一樣,人的一切觀念和知識都是外界事物在白紙或白板上留下的痕跡,最終都源于經驗。

  6.恩物:是福祿倍爾為兒童設計的一系列活動玩具材料。根據自然界的法則、性質、形狀等,恩物用簡易明白的物體制成,作為人類了解自然、認識自然的初步訓練。

  三、判斷題

  1.×。幼兒教育是指對3~6歲年齡段兒童實施的教育。

  2.√。

  3.×。生活教育是陶行知先生的教育主張。

  4.×。教育不僅指學校教育、家庭教育,還包括社會教育。

  5.√。

  四、簡答題

  1.福祿倍爾的教育思想主要是:

  (1)教育的目的在于喚醒人的內在精神本性。他認為,人同自然界中的萬物是一樣的,在發展中表現出其內在的精神本性。

  (2)人的發展應該是循序漸進的。福祿倍爾認為,人的發展應該是循序漸進的。在發展的過程中,每一個階段都是前一個階段的延續,前一個階段并不阻礙后一個階段,而是后一個階段發展的基礎。

  (3)兒童發展三段論。兒童的發展則是由“自然兒童”出發,經由“人類兒童”,最終成為“神的兒童”。

  (4)兒童的四種本能。福祿倍爾認為,兒童共有四種本能:第一為活動的本能;第二為認識的本能;第三為藝術的本能;第四為宗教的本能。

  (5)教學即生活。對待家庭與教學科目時,福祿倍爾認為“教學即生活”,強調只有當家庭與學校生活一致時才能達到教育的目的。

  (6)福祿倍爾的教育方法。在游戲中獲得發展。他認為,兒童的游戲,其意義和價值就在游戲的本身,只是為游戲而游戲,游戲活動過程即是目的,同時也是動機。通過恩物(一種玩具)教學訓練兒童的感覺,讓兒童形成整體和統一的觀念。

  2.福祿倍爾在對待家庭與教學科目時,認為“教學即生活”,強調只有當家庭與學校生活一致時才能達到教育目的。在課程與教育目的問題上,福祿倍爾有一段話至今仍發人深思,他認為,幼兒時期的生活方向未完全確定,如幼兒繪畫并不是為未來成為畫家做準備,教幼兒音樂并非以將來成為音樂家為目的,這些活動仍然為發展幼兒時期多方面人性所需,如個體需食物來補充營養一般。

  3.蒙臺梭利教育原理以“兒童生命”為其出發點,是關于“生命的原理”。她認為,教育的目的在于發現兒童“生命的法則”,幫助兒童發展其生命。她對于兒童有新的認識。她不把兒童看作是未長成的“小大人”,而是把他們看成是與成人互為相反的兩極:“兒童是成人之父,而且是現代人的老師。作為教育工作者所能做的,只是為兒童預備一個適當的工作環境、活動場所。”

  4.要成為蒙臺梭利學校的老師有四個必不可少的條件:第一,教師自己的專業修養要高,教學技術要精;第二,教師要細心地照管每一個兒童;第三,教師準備的教具教材要多,讓兒童自由玩弄、自由試驗;第四,教師要盡職盡責,熱愛兒童。

  5.蒙臺梭利認為,自己的學校是一種家庭式的學校,因此一切家務和自我服務都應該讓兒童自己進行料理。蒙臺梭利這些活動不僅使兒童掌握日常生活的技能和技巧,而且還可以培養兒童的意志力、合作精神與獨立性。日常生活訓練包括穿脫衣服、清洗室內用具、飼養小動物、兒童自己動手分食物給其他的小朋友等活動。

  6.陶行知認為,應在了解兒童身心特點的基礎上,解放兒童的創造力,并提出“六解放”: (1)解放兒童的頭腦,使之能思。讓兒童的頭腦從迷信、成見、曲解幻想中解放出來。(2)解放兒童的雙手,使之能干。讓兒童在動手的過程中發揮自己的創造力。 (3)解放兒童的眼睛,使之能看。(4)解放兒童的嘴,使之能談。允許兒童發問,讓兒童在自由發問中發展自己的創造力。 (5)解放兒童的時間,不逼迫他們去趕考。幼兒園要給兒童自己學習、活動的時間,不要把兒童全部的時間占去,讓兒童有學習人生的機會。(6)解放兒童的空間,使之能接觸大自然和大社會。讓兒童去接觸大自然的花草、樹木、青山、綠水、日月以及社會的士、農、工、商。要解放他們活動的空間,從而擴大兒童的眼界,以發揮兒童的創造力。

  7.陶行知反對教師“教死書,死讀書”的教學形式,更反對學生“讀死書,死讀書”的學習方法。他認為,在對學生進行教育時,要運用“教、學、做合一”的教學方法,才能使學生獲得真正的知識,從而培養兒童多方面的能力。

  所謂“教、學、做合一”,包括三個方面:一是怎樣做就要怎樣學,怎樣學就要怎樣教,怎樣教就要怎樣訓練教師。也就是說,教的方法要根據學的方法,學的方法要根據做的方法。二是我們要在做中教,做中學。三是教育的本質,就是教人做事, “做”是“學”的中心,也是教的中心。可見, “教、學、做合一”也就是我們現在所說的理論與實際相結合,學以致用。

  8.張雪門的基本教育思想:兒童身心發展與社會環境相統一。

  張雪門先生認為,兒童身心的發展與環境有著密不可分的關系,兒童身心并不能自己單獨發展,全靠對周圍環境的反應。這里所說的環境并不單指自然的環境,除自然環境外,還包括人群的社會環境。他認為, “有了母子關系,就有了同情的發展;有了社會的關系,就有了思考、道德的發展;有了生產與消費者相依賴的關系,就有了發展謀生的欲望。”所以,在窮兵黷武的社會里,畏懼的情緒自然要受壓抑;在冷酷殘忍的社會里,憐憫的情緒自然不容易發生;生活在復雜的社會,感受的反應力當然是極靈敏。以此類推,個人固有的性質如何發展,常常受社會無形中的暗示。

  9.幼兒教育的意義不僅表現在對個體的成長發展上,也表現在對整個社會的價值方面。

  (1)促進生長發育,提高身體素質。幼兒教育根據幼兒生長發育的特點,著眼幼兒身體素質的提高,有計劃地為幼兒創設一個讓其身心愉快的環境,在培育幼兒良好性格的同時,合理地安排營養保健和一日生活,科學地組織體育鍛煉,培養幼兒良好的生活衛生習慣,增強其對疾病的抵抗能力和對環境變化的適應能力,幫助幼兒增強體質,健康成長,為將來成為體魄健壯的社會成員打下基礎。

  (2)開發大腦潛力,促進智力發展。幼兒期是智力發展的關鍵時期。在幼兒階段開發大腦的潛力,充分發展智力,具有特別重要的意義。不少研究證明,幼兒期是語言、形狀知覺、,音感等發展的敏感期,在這一時期施以適宜的教育,將收到事半功倍的效果,如果推遲教育的話,效果將大打折扣。

  (3)發展個性,促進人格的健康發展。人的個性、性格、思想道德和行為習慣都是在一定的教育影響下逐漸形成和發展起來的。在幼兒期如果受到良好教育,就能形成許多好習慣,如愛清潔、懂禮貌、熱愛學習、熱愛勞動等,形成良好的性格、個性和符合社會要求的行為規范。

  (4)培育美感,促進想像力、創造性的發展。幼兒天性愛美。由于幼兒思維、情感的特點,他們喜歡用形象、聲音、色彩、身體動作等來思考和表達。幼兒教育以美熏陶、感染幼兒,滿足其愛美的天性,萌發其美感和審美情趣,激發他們表現美、創造美的欲望,發展他們藝術的想像力、創造力,促進健全人格的形成。

  總之,幼兒教育擔負著促進幼兒體、智、德、美全面發展的重任,對幼兒個人、社會、國家民族的和諧發展都有重要的意義。

  10.皮亞杰的認知發展理論對學前教育的啟示主要體現在以下幾個方面:①強調活動的重要性;②強調興趣和需要的重要性;③發現式教學方法;④強調智力發展是一種積極的、主動的建構過程;⑤教育要符合兒童心理發展階段,符合兒童心理發展的水平,避免兒童教育成人化的傾向;⑥發展兒童的主動性;⑦強調兒童的實際活動;⑧重視兒童的社會交往。 

    五、論述題

  1.蒙臺梭利教育思想、教育原則及教育方法主要內容如下:

  (1)基本教育思想。蒙臺梭利以她廣博的醫學、生物學、哲學、心理學、教育學、人類學和精神病學等知識為基礎,在教育實踐中逐步地形成了自己的教育理論。

  ①發現兒童。蒙臺梭利教育原理以“兒童生命”為其出發點,是關于“生命的原理”。她認為,教育的目的在于發現兒童“生命的法則”,幫助兒童發展其生命。

  ②吸收的心智。蒙臺梭利提出了兒童感覺特別敏感期的理念,也就是處于不同年齡階段的幼兒對于不同的事物有著不同的敏感度。她歸納出以下幾個敏感期:a.秩序敏感期。幼兒對秩序的敏感從出生第一年就出現并持續到第二年,甚至在他出生后的第一個月里就可以感覺得到。這是幼兒的一種內部的感覺,以區別各種物體之間的關系,而不是物體本身。b.細節的敏感期。幼兒在1~2歲時會表現出對細節的敏感。他的注意力往往集中在最細小的細節上,如鞋子放到了鞋架的旁邊,而沒有放在鞋架上等。c.行走的敏感期。這是在幼兒發展中最容易觀察到的一個敏感期。d.手的敏感期。幼兒會朝外界伸出小手,這個動作的最初推動力代表幼兒自我要進入外部世界之中。e.語言敏感期。1歲左右幼兒開始學說話,他們所獲得的語言是他們從周圍環境中聽到的。

  ③自由的原則。蒙臺梭利認為,要建立一種合乎科學的教育,其基本原則是使兒童獲得自由,使兒童的天性得以自然的表現。

  (2)教育的基本內容。包括肌肉練習、日常生活訓練、初步的知識教育以及文化歷史教育。

  (3)教育方法。

  ①提供有準備的環境。在蒙臺梭利學校中,每一個教師要根據兒童不同階段身心發展的不同需要,設計出一個能夠幫助兒童發展的“生命的、活動的、真實環境”。所以,為幼兒提供一個適當的教育、生活環境是非常重要的。

  ②教師。在蒙臺梭利學校任教的教師被稱為指導員。她們的教學任務有別于其他的學校。因為在這里,教師只要做到三點就夠了,即:觀察指導、示范、準備。

  ③教具——活動材料。兒童的活動主要是通過教具進行的。教具是根據兒童身心特點及所需要的環境來設計的。

  總的來說,蒙臺梭利的教育理論和方法,就是通過教育引起兒童的興趣和自由活動,在活動中,使兒童形成一個生活集體,從這個集體中培養出真正的兒童,培養他們的責任感。

  2.陶行知、張雪門、陳鶴琴的教育思想及特點是:

  (1)陶行知的學前教育思想。

  陶行知(1891—1946),著名的人民教育家,他的幼兒教育理論與實踐是中國幼兒教育史上一份寶貴的遺產。

  ①“幼稚教育尤為根本之根本”。陶行知認為,在人的一生中最重要的就是幼兒教育,這是他通過對中國古代幼兒教育思想與西方先進的教育思想進行深入研究的結果。“人格教育,端賴六歲以前之培養。凡人生之態度、習慣、傾向,皆可在幼稚時代立一適當基礎。”

  ②幼兒教育應面向大眾。他認為,建設中國式的幼稚園,應使幼稚園適應中國的國情,城區需要幼稚園,農村需要幼稚園。

  ③幼兒教育應解放兒童的創造力。陶行知認為,兒童有很強的創造力,這種創造力是我們的祖先在長期與環境的斗爭中獲得并遺傳下來的人的才能精華,發揮、加強、培養這種創造力是教育的任務之一。

  ④教育內容。親近自然、虛心好學、孝順父母,養成好習慣、勤讀、善于學習等。

  ⑤幼兒教育的教學方法: “教、學、做合一”,強調理論與實際相結合、學以致用。

  ⑥開辦師資培訓。使幼稚園教師具有:奉獻精神;追求真理的科學精神;以身作則,白化化人的精神;不斷開拓,勇于創造的精神。

  (2)張雪門的學前教育思想。

  ①基本教育思想:兒童身心發展與社會環境相統一。張雪門先生認為,兒童身心的發展與環境有著密不可分的關系,兒童身心并不能自己單獨發展,全靠對周圍環境的反應。

  ②幼稚園課程。張雪門先生指出,課程的范圍是很大的,包括技能、知識、興趣、道德、體力、風俗、禮節及種種經驗。

  ③幼稚園教材教育方法。幼稚園的教材應取材于兒童的生活,而且要適應社會生活,能充實兒童的生活,培養兒童在腦力上勞心,手腦并用,熱愛勞動,有互相合作及有自理能力。

  ④幼稚園教學法。張雪門對于如何進行幼稚園的教學,主要有三點意見:一是教、學、做合一;二是教材與教法融為一體;三是自由自動教學。

  (3)陳鶴琴的學前教育思想。

  ①陳鶴琴的教育思想。他認為幼稚教育是一切教育的基礎,并反復強調幼稚教育不僅是一種正式的教育,而且是人生的一種最基礎的教育。

  ②陳鶴琴的教育方法。陳鶴琴在長期的工作實踐中總結出兒童的幾個特點,那就是兒童有“好動心”、 “模仿心”、 “好奇心”、 “游戲心”, “兒童是易暗示的”。因此,他要求教師要以“做”為主,在“做中教,做中學,做中求進步”。

  ③教育內容。陳鶴琴認為,要根據兒童心理、生理發展的特點,對兒童進行德、智、體、美的全面教育。陳鶴琴制定了幼稚園教育內容:兒童的健康活動;兒童的社會活動;兒童的科學活動;兒童的藝術活動;兒童的文學活動。

  3.陳鶴琴教育思想中教師應具備的條件有:

  (1)政治思想方面。要認識新中國文化教育建設的方針,樹立為人民服務的思想,學習馬列主義毛澤東思想,要培養兒童的“五愛”精神,為國家建設而努力。

  (2)業務修養方面。要深切認識幼兒教育工作的偉大意義,增強幼教工作的自覺性、積極性;要了解和精通幼教業務,如音樂、自然、故事、游戲、舞蹈、手工、圖畫等教學技能和方法;同時,要具有優良品質,處處以身作則;要特別注意保護兒童的健康,注意兒童智力發展和道德品質的培養。

  (3)教學技術方面。幼兒教師要掌握教學技術的原則;能充分利用大自然、大社會的活教材進行教學;能運用多種方式,如不僅能運用語言、文字講故事,而且能以圖畫、唱歌等形式使教學更加生動。具體地說,一個幼兒園教師,應當掌握的教學技術包括:能講生動的故事,能編歌謠、謎語,能畫圖、做手工,能唱歌、演奏一種樂器,能種花種菜,能玩簡單的科學游戲,能布置教室,能做點心和燒菜,能做初步的急救工作。

  (4)優良品質方面。一個幼兒教師,對人,應該和藹可親,不發脾氣,幫助別人,樂于合作;對己,能掌握自我批評武器,不自私,注意健康;對兒童,要熱愛,要公平對待;對工作,有高度熱情,富有創造性,決不灰心。

  4.張雪門的自由教學法如下:

  張雪門認為,蒙臺梭利的自由自動教學法,在中國可以應用。實施自由教學法的五個步驟如下。

  步驟一:引起動機。利用自然變化、設備的改變來引起幼兒對活動感興趣。可由教師安排,但也可以是兒童自發的。

  步驟二:課前準備。做好一切材料的準備工作。其中包括熟悉教材內容、了解教具的使用以及教學的心理準備等。

  步驟三:決定目的。是教師幫助兒童確定活動目的,從而使教師在指導兒童時就有了一定的標準。

  步驟四:制定計劃。為了達到教學目標,教學活動就要有周密的計劃。這些計劃要有教學進度內容、地點及過程。 、

  步驟五:評論。在每一個教學單元完畢后,教師就要對自己以及兒童進行評價工作。在評論中,了解自己在教學中的得與失和兒童在各方面的表現是否達到了教學目標,為以后的教學做參考。

  5.陳鶴琴的教育方法及原則如下:

  陳鶴琴的教育方法是在長期的工作實踐中總結出兒童的幾個特點,那就是兒童有“好動心”、 “模仿心”、 “好奇心”、 “游戲心”, “兒童是易暗示的”。因此,他要求教師要以“做”為主,在“做中教,做中學,做中求進步”。

  為此,他提出了以下的教學原則:凡兒童自己能夠做的,應當讓他們自己做;凡兒童自己能夠想的,應當讓他們自己想;你要兒童怎樣做,就應當教兒童怎樣做;鼓勵兒童去發現他們自己的世界;積極的鼓勵勝于消極的制裁;大自然是我們的活教材;比較教學法;用比較的方法來增進學習的效率;積極的暗示勝于消極的制裁;替代教學原則;注意環境,利用環境;分組學習共同研究;教學要游戲化;教學故事化;教師教教師;兒童教兒童:要精密地觀察。

  六、案例分析

  著名幼兒教育家在他們的教育思想中都體現出尊重幼兒、平等對待幼兒、要讓幼兒在主動探索中學到知識,切忌以教師的觀點去控制幼兒的發展。比如:陳鶴琴先生提到過,對待幼兒的過失,如果用訓斥、譏諷或變相懲罰甚至體罰來對待,就可能使幼兒為逃避災難而說謊,這勢必影響到幼兒身心的正常發展。

  幼兒園事故中有一項是指由于體罰和變相體罰幼兒導致的后果。體罰是指教師的行為造成幼兒人體損害的一種行為。廣義的體罰還包括變相體罰,如罰蹲下起立、罰站、罰跪等。老師體罰幼兒園幼兒,無論從良心、道德還是法律上來講,都是不允許的。

  教師因故意行為造成幼兒傷害的,法律也有相應的責任規定。《未成年人保護法》明確規定: “學校、幼兒園、托兒所的教職員對未成年幼兒和兒童實施體罰或者變相體罰,情節嚴重的,由其所在單位或者上級行政機關給予行政處分。”《中華人民共和國義務教育法實施細則》第42條進一步指出: “對體罰幼兒情節嚴重,違反《中華人民共和國治安管理處罰條例》的,由公安機關給予行政處罰,構成犯罪的,依法追究刑事責任。”

  懲罰事件不僅對兒童的身體有傷害,同時更傷害了他們的心理,兒童的家長有通過法律討回公道的權利。從理論上說,學校如果辦得完美,自然就用不到懲罰;因為學校不容易辦得完美,懲罰也就不能廢除了。懲罰應有原則:教兒童明了規則的意義;使兒童了解規則是公共應遵守的紀律;懲罰不得妨害兒童身體;懲罰不得侮辱兒童的人格;懲罰不得妨害兒童學習;在可能的范圍內須盡力顧全名譽;須鼓勵兒童勇于改過,引起他們的自愛;履行步驟:友誼式勸導——命令式的警告——提示姓名——分座。



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